再看看下面這段話：
“總經(jīng)理從外面回來，嘴角上粘著一顆米飯，職員們看到了，敢不敢說：‘總經(jīng)理，你怎么帶便當(dāng)？’答案是有人敢，有人不敢。敢說的人并不是勇敢、坦誠、率真，而是料定總經(jīng)理不會把他怎么樣。不敢說的人也不是膽小、陰沉、世故，而是沒有把握，究竟會有什么后果。”
這是典型的太監(jiān)文化。可總經(jīng)理并不是皇上。如果按照中國式管理的金科玉律，我們卻可以把任何一個(gè)總經(jīng)理培養(yǎng)成“皇上”。難道這樣的管理，可以拯救21世紀(jì)、塑造“和平的地球村”嗎？
中國式管理糟粕之六：降低效率
再看看中國式管理的低效性：
“中國人的化解問題的方法，其實(shí)也是推、拖、拉的配合，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，讓人摸不著頭腦。”
如此一來，不知道中國企業(yè)何時(shí)能走向世界？
再看一下中國式管理關(guān)于會議的觀點(diǎn)：
“我們的建議，中國式會議最好以‘3：1：3’的過程來進(jìn)行。意思是會議如果預(yù)訂一個(gè)小時(shí)，大家就要在會前花三個(gè)小時(shí)來充分溝通，會議時(shí)獲得一個(gè)富于彈性的共識，會后再花費(fèi)三個(gè)小時(shí)，依據(jù)這個(gè)共識來進(jìn)一步溝通，尋找可行的途徑。”（曾仕強(qiáng)《中國式管理》177頁）
以上做法實(shí)在遠(yuǎn)離管理實(shí)踐。在瞬息萬變的市場中，恐怕沒有哪一家企業(yè)有這么多時(shí)間，去開會前討論三個(gè)小時(shí)，開會后再溝通三個(gè)小時(shí)。
再看下面的說法：
“上司‘深藏不露’，部屬‘揣摩上意’，看起來好象‘含含糊糊’卻絕對不是‘糊里糊涂’。
通過這種‘含含糊糊’的猜測、模擬過程，尋找出‘清清楚楚’的結(jié)果，才是自動建立共識的精神。
上級‘不明言’底下人自動猜測，是一種歷久常新的游戲規(guī)則，也是凝聚共識的最有效途徑。”
如果以上原則真的成為企業(yè)的游戲規(guī)則，不僅不可能成為凝聚共識的有效途徑，反而一定會把企業(yè)拖入深淵。
中國式管理糟粕之七：踐踏規(guī)則
中國式管理對規(guī)則的踐踏，更是到了隨心所欲的地步，而且以此為榮、為自己的特色。請看下面的言論：
“中國人呢？‘目標(biāo)’可以達(dá)成也可能不敢達(dá)成。因?yàn)槲覀冃睦碜钋宄阂坏┻_(dá)成目標(biāo)，下一次目標(biāo)就會提高，結(jié)果必然逼死自己，何苦來哉！”
“中國人可以實(shí)施目標(biāo)管理，也可以搞得它名存實(shí)亡。對于成果管理，中國人同樣具有這樣的本領(lǐng)。”
中國式管理的踐踏規(guī)則甚至達(dá)到了使人懷疑其別有用心的程度。請看以下觀點(diǎn)：
“仔細(xì)觀察中國人的習(xí)性，不難發(fā)現(xiàn)‘當(dāng)一個(gè)中國人有道理的時(shí)候，他喜歡講道理，而不提法律條文；當(dāng)一個(gè)中國人覺得自己沒有什么道理的時(shí)候，他就開始引用法律條文，企圖以合法來掩飾自己的無理或不合理；當(dāng)一個(gè)中國人知道自己既不合理又不合法的時(shí)候，他便胡亂罵人，想要以潑婦罵街的方式，來獲得同情或鄉(xiāng)愿式的和稀泥以求自保。’
過去我們一直以為如此行為，根本不合乎“現(xiàn)代化”的要求，既然和西方人不一樣，就應(yīng)該趕快加以改變。現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展恢復(fù)自信心，是不是應(yīng)該重新來思考自己的傳統(tǒng)呢？”
中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與踐踏規(guī)則有什么邏輯關(guān)系？難道中國現(xiàn)代化的成就都是因?yàn)槲覀儾蛔袷匾?guī)則才取得的嗎？這是何等的邏輯錯(cuò)亂？
再看下面的觀點(diǎn)：
“個(gè)人與個(gè)人之間，契約既沒有太大的功能，規(guī)定也常常形同虛設(shè)，因?yàn)椤巳庀滔獭龅酱嫘牡仲嚨娜耍跫s和規(guī)定，好象永遠(yuǎn)使不上力。結(jié)果只能夠約束好人，卻任由壞人逍遙法外，產(chǎn)生不了什么管理效果。
一切具體化、透明化、明確化、成文化，最大的隱患還是把自己縛得完全沒有回旋的空間，不是弄得自己誠信有問題，便是被譏諷為‘朝令夕改’。”
中國的法制建設(shè)和規(guī)則建立方面只會遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而不會已經(jīng)過度。反對中國管理的規(guī)則化，是一種徹底的反現(xiàn)代行為。再看一段文字：
“西方人蒙受不白之冤，喜歡依法申訴。中國人則心里明白，法只能保護(hù)一時(shí)，得罪了人，卻會引來長遠(yuǎn)的報(bào)復(fù)。息事寧人，表面上看起來很懦弱，實(shí)際上往往是根本化解之道。……訴諸于法，原本是不得以才用，中國人常常透過法庭外的和解，用意即在避免或減輕因申訴產(chǎn)生的后遺癥。”
以上這種腐朽的觀點(diǎn)，活脫脫是為中國農(nóng)村學(xué)校亂收費(fèi)、貪官橫行等現(xiàn)象作辯護(hù)。本文作者之一張羿去年春節(jié)回山東老家，就聽親戚說過這樣的事情：一家農(nóng)村小學(xué)收了學(xué)生的暖氣費(fèi)，卻根本不給學(xué)生安裝暖氣。家長人人敢怒而不敢言，沒有一個(gè)人舉報(bào)，原因都是害怕得罪了學(xué)校，孩子沒地方上學(xué)。這種懦弱是怎么產(chǎn)生的？這不正是息事寧人思想的惡劣后果嗎？
中國式管理這種與現(xiàn)代化唱反調(diào)的觀點(diǎn)，究竟屬于什么偉大的創(chuàng)新？
中國式管理糟粕之八：扼殺創(chuàng)造力
中國式管理還企圖讓中國人回到“萬馬齊喑”的時(shí)代。請看下面的言論：
“今日社會動蕩不安，追究起來，有些人輕視倫理，鼓勵(lì)‘有話就要說’；電視上常常出現(xiàn)‘我有話要說’的字幕或聲音，都將難辭其咎。”
今日中國只是價(jià)值混亂，何曾動蕩不安？“有話就要說”，難道有什么歡月穡扛母錕攀怪泄說拇叢熗Φ玫攪撕艽蟮姆⒒印Ｈ緗竦拊齏蔥灤凸搖⒎⒄勾蔥灤推笠滌質(zhì)俏頤僑褡宓睦肥姑蔥率紫刃枰木褪墻夥鷗魴浴Ｖ泄焦芾磯笊貝叢熗Φ墓鄣閌翟謔僑萌絲床歡?/P>
中國式管理還公然倡導(dǎo)侍奉主子的奴才哲學(xué)，與后現(xiàn)代管理的管理主體觀完全背道而馳。
“事情順利成功，是領(lǐng)導(dǎo)者正確方針的功勞；事情失敗，那是推動者的過失，與領(lǐng)導(dǎo)者無關(guān)。此時(shí)推動者為了表示負(fù)責(zé)，可以請求辭職；而領(lǐng)導(dǎo)者則視情況，予以慰留或照準(zhǔn)。這種領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)無責(zé)、推動者有責(zé)無權(quán)的現(xiàn)象，西方管理學(xué)者，或許會嗤之以鼻，但就大易管理而言，只要大公無私，有什么不可以？”
責(zé)權(quán)不明原本就是中國企業(yè)的通病，中國式管理倡導(dǎo)使責(zé)權(quán)更加不明的做法，只會使中國管理更加混亂。
而自卡西爾發(fā)表人是“符號的動物”觀點(diǎn)，德魯克提出“知識工作者”概念，以及知識經(jīng)濟(jì)的興起以來，世界管理革命突破現(xiàn)代管理范式而進(jìn)入后現(xiàn)代管理階段。后現(xiàn)代管理的核心思想就是通過產(chǎn)權(quán)模式、組織架構(gòu)等的變革，使每一名員工都成為企業(yè)的主人。在這種人人為管理主體的情況下，每個(gè)人的創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮，同時(shí)也產(chǎn)生最強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量。尊重個(gè)體與團(tuán)隊(duì)精神，對于后現(xiàn)代管理并不矛盾。這早已為微軟、GE等眾多世界優(yōu)秀企業(yè)的實(shí)踐所證明。
但中國式管理為了標(biāo)新立異，完全不顧后現(xiàn)代管理時(shí)代的管理實(shí)際，執(zhí)意抹殺員工的個(gè)體價(jià)值。請看下面的觀點(diǎn)：
“管理者最好明白，個(gè)人的力量，一定不如眾人的力量那么強(qiáng)大。標(biāo)榜自己的創(chuàng)見，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的貢獻(xiàn)，不但不能夠匯集眾人的意志和力量，而且容易引起大家的嫉妒和打擊。我們比較喜歡用延伸的方式，把自己的意見溶入上級的意見，使其內(nèi)容更加充實(shí)。組織成員，每一個(gè)人都把自己的部分意見，集中到上級的意見里面，便成為眾志成城的好意見。現(xiàn)代人受到西方的影響，開口閉口就說什么個(gè)人的意見，實(shí)在是不智的舉動，破壞組織的凝聚力，也造成各人堅(jiān)持己見，不肯讓步的僵局。不如以上級意見為主軸，融入大家的看法，匯合成大家的意見，更為可行。”
通過以上闡述，不難看出，中國式管理的抹殺個(gè)性，原因是害怕嫉妒，目的是為了息事寧人。這決不是一個(gè)坦蕩的中國人所應(yīng)秉持的行為。當(dāng)我們?nèi)巳硕甲非筇故師o私，個(gè)體價(jià)值與集體利益就不會有什么矛盾。
中國式管理糟粕之九：助長迷信之風(fēng)
更為嚴(yán)重的是，中國式管理還假借科學(xué)之名，而行迷信之實(shí)。說中國式管理公然宣揚(yáng)迷信，并不為過。
“何況大易哲學(xué)，從歷史淵源來考察，最早都具有明顯的卜筮作用，不宜完全加以忽視。”（
“占卜到底是不是迷信？我們不贊成用‘是’或‘不是’來回答。正確的占卜，不是迷信；不按理出牌的占卜，當(dāng)然是迷信。”
我們承認(rèn)《易經(jīng)》的價(jià)值，但不等于毫不批判地接受。但中國式管理卻連其糟粕也照單全收，甚至特別重視其糟粕部分。中國式管理不好好研究現(xiàn)代決策科學(xué)，卻號召中國企業(yè)用占卜來輔助決策，并慫恿大家燒香拜佛，實(shí)在是不明智之舉。
由于局限于中國的某些封建文化，中國式管理并未清楚地界定迷信與信仰之間的巨大界限。因而，在信仰方面又給中國人開出了糊涂的藥方。神秘主義主導(dǎo)下的中國式管理是異常危險(xiǎn)的。
中國式管理糟粕之十：助長人性之邪惡
中國式管理還有助長人性邪惡之嫌。請看以下的描述：
“中國人的警覺性普遍很高，因此有人懷疑臉部的表情可以隱藏起來，而說話方式的表情也可以做假。至少中國人對眼睛的故意麻木沒有表情，乃是眾所周知的事。老于世故的人，很難從他的眼睛看出任何表征。所以若非經(jīng)過多次觀察，最好不要輕率地加以判斷。”
以上固然是對中國人的真實(shí)描述，但中國式管理并未開出改變國民性的藥方。而是倡導(dǎo)中國人以毒攻毒，使自己也變得高深莫測。
再看以下言論：
“西方人多半嘲笑那些騙人的人，卻十分同情那些被騙的人。中國人不是這樣，可以說相反。
我們對那些騙人的人，心里似乎有一些羨慕：‘真有辦法，一下子騙走那么多錢！’我們極力嘲笑那些被騙的人：‘你看，叫你要小心，你偏不聽，現(xiàn)在上當(dāng)了吧？損失慘重，對不對？’”
這是什么樣的國民性？不同情被騙的人，卻羨慕騙人者，意即尊崇邪惡而嘲笑無辜。但中國式管理不僅沒有批評這種現(xiàn)象，反倒以此為榮，并且認(rèn)為是中國優(yōu)于西方的特色。凡是中國有而西方?jīng)]有的，就算是錯(cuò)誤的、甚至是腐朽、邪惡的，對于中國式管理而言，都是可以拿來到世界上炫耀的資本。這堪稱是中國式管理的一慣作風(fēng)。
中國式管理還倡導(dǎo)假仁假義。不信請看以下言論：
“大家都企求富貴，卻不知道富貴集于一身的時(shí)候，就成為眾矢之的了。如果想要安全，便應(yīng)該將自己的富分享給天下的窮人，以自己的貴去禮待天下的賤人。”
這是中國式管理在講
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